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miércoles, 23 de julio de 2014

IDENTIDAD Y CULTURA ALIMENTARIA: CHARLA DEL INN EN UBV PORTUGUESA



23/07/14
CHARLA POR PARTE DEL ISNTITUTO NACIONAL DE NUTRICIÓN POR EL RESCATE DE NUESTRA SOBERANIA ALIMENTARIA EN EL MARCO DE LOS 11 AÑOS DE LA UBV CON TRASMISION EN DIRECTO DE SOMOS UBV PORTUGUESA.


En el año 2007, el Instituto Nacional de Nutrición (INN), en ejercicio de su rol, propuso, a partir de la premisa de la reconquista de la idiosincrasia de nuestro pueblo como política de emancipación cultural, redefinir la agrupación básica de los alimentos, dando como resultado “El Trompo de los Alimentos”, clasificación constituida por cinco grupos de alimentos, el agua y la actividad física El Trompo de los Alimentos promueve el consumo de productos autóctonos y en consecuencia la siembra e industrialización de los mismos, al tiempo que nos proporciona información para hacer una selección adecuada de los alimentos que conforman la dieta, por medio de la combinación de sus franjas, favoreciendo el crecimiento, el desarrollo y el buen estado de salud de los miembros de la comunidad.

Los alimentos que se encuentran en cada franja tienen mucha similitud en cuanto al aporte energético y de nutrientes, por esta razón pueden ser sustituidos unos con los otros en cantidades adecuadas, especialmente tomando en cuenta que los mismos pueden estar más disponibles siguiendo procesos naturales como el calendario de cosechas u otros.


Determinantes culturales que inciden en el estado nutricional

Cultura Alimentaria y Nutricional


Endógena:

  • Ecológica
  • Construcción colectiva constante
  • Control de medios de producción
  • Valores ancestrales
Exógena:
  • Consumista
  • Degradadora
  • Imposición de valores
  • Vacío de identidad regional (Globalización)
El Trompo de los Alimentos constituye un eje estructural que guía la educación alimentaria y nutricional, orientado hacia la formación de la conciencia en los ciudadanos y las ciudadanas, que colectivamente trabajan en el abordaje y solución de las situaciones relacionadas con la alimentación; entendiéndola como un proceso que tiene implicaciones en los contextos social, económico, psicológico, biológico y ambiental, con incidencia en todos los componentes del Sistema Agroalimentario: producción de alimentos soberanos, transformación de rubros para la diversificación del consumo y la salud, distribución bajo la premisa de la equidad y consumo de nuestros alimentos.

domingo, 20 de julio de 2014

El agronegócio se mimetiza con la venta de “insumos agroecológicos” para la Agroecología

Por: Víctor Peralta 
Se está abriendo paso un enorme mercado de “insumos agroecológicos”, lo cual es otra forma más por medio de la cual la lógica del capital representada en el agronegocio, pretende seguir perpetuándose a costa del sacrificio de los agricultores, es así como ahora preocupándose extrañamente por la salud de los consumidores están promoviendo un mercado de alimentos según ellos producidos agroecológicamente y peor aún para ser vendidos a precios altos.

Existen múltiples casas comerciales con cantidades de insumos engalanando los anaqueles entre ellos: Humus de lombriz, Biofertilizante, Biofungicida, Bioinsecticidas, Estimulantes Biológicos, son tantos que hasta sus catálogos ya lucen.



Lo anterior está en contradicción con la forma de vivir agroecológicamente que busca no solo producir alimentos sanos, pues apunta a la transformación social que permita vivir en armonía respetando los ciclos de la naturaleza y hace del alimento un derecho de todo ser vivo y no una mercancía. La agroecología plantea el uso de los recursos generados por el mismo sistema poniéndolos al servicio de la producción verdaderamente sustentable, e ir disminuyendo en todo lo posible las dependencias de insumos externos, es por ello que es antagónico para la lógica Agroecológica depender de este nuevo mercado de “insumos agroecológicos”, ni de ninguna otra forma parecida de dependencia pues sería cualquier cosa menos Agroecología.   

La agroecología es mucho más amplia, es una visión  holística sobre el ecosistema, se concibe  a partir del diálogo de saberes entre todos los actores que la construyen, indagando entre los conocimientos ancestrales conjugándolos con las tecnologías que permitan producir de manera sustentable alimentos saludables de acuerdo a los mandatos de la naturaleza, respetando la diversidad biológica y cultural.

La agroecología es particularmente local, por consiguiente no puede estar sujeta a un protocolo universalmente concebido para dominar a los agricultores creándoles dependencias, al contrario la Agroecología los hace libre y se construye partiendo de las potencialidades de cada lugar disfrutando la naturaleza siendo parte de ella integrándonos a ese patrimonio natural legado de esta y las futuras generaciones.

      
  

La tercera parte de la comida del mundo se desperdicia

Cerca de un tercio de toda la comida para consumo humano producida en el mundo, unas 1.300 millones de toneladas, se desperdicia, según un informe de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura.

De acuerdo al documento, casi el 30% de las tierras de cultivo del mundo, y un volumen de agua equivalente a la descarga anual del río Volga, se usan en vano.

Además, la comida desperdiciada en el mundo provoca más emisiones de gases de efecto invernadero que cualquier país, superado solo por China y Estados Unidos. La huella de carbono de comida desperdiciada equivale a 3.300 millones de toneladas de dióxido de carbono al año.

Gran parte del derroche procede de consumidores que compran demasiado y tiran lo que no comen. En los países en desarrollo, es principalmente el resultado de una agricultura ineficiente y de falta de instalaciones apropiadas de almacenaje.

De esta forma, el organismo sugiere mejorar la comunicación entre productores y consumidores para gestionar el sistema de suministro de forma más eficiente, así como invertir más en cosechas, refrigeración y métodos de empaquetado.

Asimismo, propone a los consumidores en el mundo desarrollado a servir porciones más pequeñas, y a los negocios dar la comida sobrante a las organizaciones benéficas y desarrollar alternativas para deshacerse de la basura orgánica.

Fuente: SiBCI/RT Actualidad

sábado, 19 de julio de 2014

Quinchoncho (Cajanus cajan) excelente alternativa nutricional

Es un arbusto anual o perenne que puede llegar a alcanzar de 3 a 5 metros de altura. Hojas trifoliadas, con foliolos elípticos, agudos en ambos extremos con el haz de color verde oscuro y el envés de color verde claro cubierto por una pubescencia blancuzca y fina. Las flores se presentan en racimos, con flores de color amarillo con manchas rojizas o de combinaciones amarillo y púrpura. 

El sistema radicular está compuesto de una raíz pivotante y de raíces laterales que pueden llegar a medir hasta 3m de profundidad. Las vainas contienen de 5-7 granos, de color verde en los primeros estadios y amarillento o crema en la maduración (según la variedad). 

Crece en suelos pobres y con poco contenido de P; pH 4.5-8.4 (opt.5.0-7.0); textura arenoso-franca a arcillosa. Algunas variedades toleran salinidad. Las semillas se utilizan en la alimentación humana; tienen un alto contenido de lisina y metionina. Se preparan sopas, papillas y harina. Las vainas y semillas sin madurar se usan para la preparación de ensaladas y conservas.

Niveles nutricionales 

El quinchoncho es una fuente muy importante de fibra y de cantidades apreciables de hierro, potasio, fósforo, bajo contenido de grasas y de una cantidad importante de fibra.

El valor nutricional que se encuentra en 100gr de producto comestible, es : Un 77,1% de agua; 9gr de proteínas; 0,70gr de grasas; 11,7gr de carbohidratos; 0,30gr de fibra cruda; 1,20gr de cenizas; 15mg de calcio; 217mg de fósforo; 1,7mg de hierro; 0,15mg de carotemos; 0,33mg de vitamina B1; 0,18mg de vitamina B2; 12mg de vitamina C.
Usos:
Alimentación humana: Las semillas se utilizan en la alimentación humana; tienen un alto contenido de lisina y metionina. Se preparan sopas, papillas y harina. Las vainas y semillas sin madurar se usan para la preparación de ensaladas y conservas.

Alimentación animal: Las semillas se aprovechan como pienso para el ganado. En raciones para aves pueden constituir hasta el 30 % de la dieta. Las vainas tiernas y las hojas pueden ser un excelente forraje.

Potencial como planta forrajera: El potencial como forraje verde es moderado. Produce hasta 3 cortes/año y persiste 3-4 años. Los cortes, igual que el pastoreo, se realizan cuando las primeras vainas comienzan a madurar. El gandul no persiste al someterlo a un pastoreo intenso. Es un excelente forraje remanente. Para asegurar la persistencia puede dejarse crecer hasta unos 125 cm de altura y cortarse hasta 60-80 cm de la superficie del suelo. En estas condiciones se pueden obtener tres cortes al año con un rendimiento promedio de 45-60 qq/mz de m.s., o sea, 235-310 qq/mz de materia verde por corte. Nunca se debe cortar a ras del suelo porque las plantas no se recuperan. Cortes a una altura menos de 0.8 m reducen la sobrevivencia de la planta.

Otras utilidades: Es una planta medicinal con propiedades antirreumáticas, diuréticas, hemostáticas y astringentes. Las flores y brotes jóvenes se emplean para afecciones bronquiales y pulmonares. La cocción de las hojas se aplica para lavar llagas, heridas, irritaciones de la piel, sarna y picazón. Con las semillas secas se hacen cataplasmas dado su efecto desinfectante y cicatrizante. Además, el gandul se utiliza para leña, producción de miel, siropes y medicamentos. La harina de las hojas se puede incorporar como pigmento en proporciones del 5 al 10 % en raciones de gallinas ponedoras. Se planta como seto alrededor de los sembrados de yuca y en torno a las casas para protección de comejenes y topos, ya que sus raíces son venenosas. En Madagascar los gusanos de seda se alimentan de sus hojas.

Plantación de Quinchoncho en el Konuko Visión Agreocológica

viernes, 18 de julio de 2014

Ambientalistas promueven documento en solidaridad con Palestina desde la PreCOP

Al cerrar la reunión de Clausura de la Reunión preparatoria de la PreCOP Social sobre Cambio Climático, cientos de ambientalistas congregados en la isla de Margarita, Venezuela, apoyaron la demanda de justicia, el cese de los bombardeos y el fin de la ocupación israelí contra el pueblo palestino.

Luego de la lectura de la Declaración de Margarita, los activistas que durante cuatro días se reunieron para preparar el mensaje que buscará hacer llegar la voz de los movimientos sociales a las negociaciones de más alto nivel internacional sobre cambio climático elaboraron, suscribieron e invitaron a sumarse a la declaración contenida en un documento al cual dieron lectura.

El escrito, titulado “Gaza bajo ataque”, explica que por diez días el ejército de Israel, el quinto más poderoso del mundo, ha continuado e intensificado sus bombardeos sobre el territorio palestino de la franja de Gaza causando la muerte de cientos de civiles palestinos, incluidos niños.

Las fuerzas armadas israelíes preparan una invasión por tierra que podría derivar en un gran aumento de la pérdida de vidas palestinas, ante ello, “nosotros, movimientos sociales, organizaciones de justicia climática, organizaciones populares, ONG, jóvenes, mujeres y grupos indígenas representantes de millones de ciudadanos de variados colores, credos, nacionalidades y creencias religiosas” de América Latina, Asia, África, Europa, Norteamérica y Medio Oriente reunidos en Venezuela en la PreCOP Social “nos unimos a la condena de estos horribles ataques contra los sitiados hombres, mujeres y niños de Gaza”.

El texto citó numerosas agresiones armadas contra la gente indefensa de gaza y toda Palestina, con saldo de miles de víctimas mortales, y exhortó también a movilizarse para motivar el fin de la ocupación israelí de la tierra palestina.

Afirmados en la esperanza de que un mundo mejor es posible, los promotores expresaron también la convicción de que “no seremos libres” hasta que cesen las agresiones contra Palestina, indicaron los ambientalistas, que contaban ya con decenas de apoyos de los grupos presentes en la PreCOP de Margarita. Finalmente se reiteró la invitación a suscribir el texto y a tomarse una fotografía grupal con la bandera y mensajes solidarios hacia el pueblo agredido.

miércoles, 9 de julio de 2014

Encuentran rastros del Oso Frontino en Portuguesa

Organizaciones ecológicas se encuentran realizando seguimiento al oso suramericano

 Por los senderos se encontraron huellas además de rastros en matas de palmas, principal alimento que consume el oso en las zonas boscosas

En la sierra de Portuguesa ubicada en la montaña de los Pozuelos del sector Suruguapo en el municipio Guanare, investigadores de diversas universidades y los movimientos ecológicos han corroborado que el pasado 22 de junio, luego de un arduo trabajo lograron localizar al Oso Frontino que habita esta zona boscosa y que se encuentra en extinción.

Este martes, Carlos Díaz, del movimiento ecológico Javirú, explicó que luego de un estudio que habían realizando en la zona montañosa se supo que el oso, por su particularidad tiene un comportamiento que fue fácil de identificar “entre los cuales pudimos detectar el frotado, así como evidencias del pelo, único por su aspecto físico y tamaño de este animal”, señaló. De igual modo, por los senderos se encontraron huellas además de rastros en matas de palmas, principal alimento que consume el oso en las zonas boscosas.

Diversas organizaciones ecológicas y universidades se encuentran realizando un seguimiento a este oso suramericano, junto con los gobiernos regionales y locales , de los estados Trujillo, Mérida y Lara, para ejercer políticas que vayan en resguardo de una especie única en nuestro país, de las nueve existentes en el mundo.

Movimientos ecológicos entregaron a la gobernación de Portuguesa y a empresas que respaldan la preservación del Oso Frontino una propuesta que pueda ayudar a promover el seguimiento del animal, con equipos sofisticados y cámaras que, “pudieran instalarse a lo interno de la montaña de Los Pozuelos (donde lugareños lo han avistado) con la finalidad de recabar información sobre el hábitat y resguardar al animal en su zona natural”.

Aseguró además, que trabajan con organizaciones que apoyan la causa en el estado Lara para hacer un corredor biológico “y así proteger los pocos osos y sensibilizar a las comunidades, ya que están siendo afectados por la caza y la destrucción del hábitat, la mano del hombre vienen tumbando los árboles y están sacando maderas con fines ilícitos”, denunció Díaz.

Tomado de: Correo del Orinoco 9 de Julio de 2014

sábado, 5 de julio de 2014

Las plantas oyen cómo las devoran las orugas

Los científicos se valieron de un micrófono láser especial para registrar las vibraciones 

 Un estudio reciente ha llegado a la conclusión de que las plantas pueden oír cómo las mastican los insectos y que responden a estos sonidos

Un estudio de la Universidad de Misuri-Columbia sostiene que las plantas son capaces de oír cómo las tocan y mastican, informa ‘Huffington Post’. Este descubrimiento amplia los resultados de otra investigación, según la cual el crecimiento de las plantas depende del viento y el tacto.

“Encontramos que las vibraciones cuando están siendo devoradas generan cambios en el metabolismo de las células vegetales, que producen más productos químicos de defensa para repeler los ataques de gusanos”, indica el jefe de la investigación, Heidi Appel.

Los científicos se valieron de un micrófono láser especial para registrar las vibraciones y los sonidos de las orugas masticando hojas de la planta y reprodujeron luego la grabación en el momento que precede la picadura de la oruga. Para su sorpresa, vieron que las plantas, al ‘escuchar’ la grabación durante unas horas, empiezan a producir aceites de mostaza, algo que las orugas no soportan.

“Si comprendemos cómo las plantas detectan y responden a los sonidos de su entorno, obtendremos nuevas formas para ayudarlas a defenderse de las plagas de insectos”, añade la investigadora.

Tomado de: Correo del Orinoco 5 de Julio de 2014

jueves, 26 de junio de 2014

La Malanga y los Malangueros agreden nuestro patrimonio forestal, la Sierra de Perijá

El cultivo de Malanga es una actividad económica realizada fundamentalmente por los desplazados colombianos que habitan en la Sierra de Perijá del lado del Estado Zulia. Este cultivo es el principal responsable de la practica de quema y deforestación de la serranía. Solo del lado del Diluvio se estima que han desforestado mas de 2 mil hectáreas para sembrar la Malanga. De un cultivo de subsistencia, ahora se ha desarrollado a nuestras espaldas una industria a escala masiva de ese tubérculo. La producción la sacan por Machiques o por Rosario de Perijá, para llevarla a Aruba o Colombia. De la Malanga se hacen las papitas o snack que nos venden en los cines y supermercados.
 
Frito-Lay es uno de sus grandes comercializadores. Por cierto, esta es una empresa internacional estadounidense, subsidiaria del grupo Pepsico, dedicada a la comercialización de papitas fritas entre otros aperitivos. Seguramente ese consorcio no ha "oido nada" de lo que esta pasando en la Sierra de Perijá.
 
Enviado por: Lenin Cardozo 



 

 

martes, 24 de junio de 2014

Si San Juan lo Tiene... San Juan Te lo DA

En Venezuela la festividad de San Juan se celebra el 24 de junio y reúne una gran cantidad de devotos al Santo. Desde el 23 de junio se disfruta de una noche de tambores en la que se conmemora la muerte del santo, esa noche pertenece al velorio de San Juan. 

Esta pintoresca noche transcurre al son de los tambores, bailes y bebidas alcohólicas, actividades que preceden a las festividades del día siguiente en honor al santo (El Nacimiento de San Juan Bautista), donde una misa solemne da la pauta para un nuevo repique de tambores, que durará todo el día 24, y los devotos agradecerán al santo agitando pañuelos de colores y cantando versos improvisados al son de los tambores, además de bailes sensuales donde el hombre corteja a la mujer, la cual incita a la pasión con movimientos eróticos.

La celebración de San Juan también es celebrada en países europeos como España, Dinamarca, Noruega, Suecia, mientras que en Latinoamérica es celebrado por en Paraguay, Bolivia, Chile, Perú y Venezuela.

Dentro del culto el santo puede ser vestido por diferentes prendas confeccionadas por sus devotos como agradecimiento a los favores recibidos, también es merecedor de ofrendas como dinero, cadenas, diplomas, medallas, entre otras.

La devoción al santo por parte de los venezolanos se dio con llegada de los españoles, quienes impusieron las creencias religiosas católicas en los espacios colonizados; posteriormente, los esclavos africanos que fueron traídos al país le agregaron sus tambores tradicionales para así darle el sabor y la melodía que hoy se conoce como el culto a San Juan Bautista.

Cuenta la leyenda que si San Juan lo tiene, San Juan te lo da.

sábado, 21 de junio de 2014

Año Nuevo Aymara: 21 de Junio

El 21 de junio de cada año, el centro arqueológico de Tiwanaku (Provincia Ingavi del departamento de La Paz) concentra la celebración de la fiesta del Mara T'aqa o Año Nuevo Aymara, una rememoración del calendario prehispánico sobre los pueblos originarios que en esta época iniciaban un nuevo año.

Mara T'aqa es una celebración ancestral que se realiza en el tiempo de invierno (juyphipacha) que es el primer y más corto día del año para los aymaras. La música característica de esta época es la de Sicuris y Quena quenas. Según la cosmovisión andina, el sol (Tata Inti) se alejaba de la tierra y para que vuelva había que ofrecerle ceremonias y bailes.

Era tiempo de cosecha de los productos de la Pachamama y fin del ciclo agrícola. Se trata de prácticas culturales irradiadas a la ciudad de La Paz a través de migrantes aymaras urbanizados y mestizos que celebran la fiesta del Año Nuevo Andino con ceremonias rituales, mesas, q'uwas, bailes, entradas de danzas autóctonas, ritos y conciertos de música.

La ceremonia más importante se realiza en el espacio ritual de la Cumbre, camino a los Yungas paceños. Similares ceremonias se llevan a cabo en el templo andino Jach'a Apacheta (zona de Alto Munaypata) y en la Plaza de los Héroes.

miércoles, 4 de junio de 2014

SE EXTIENDE EL PLAZO PARA LA CONSIGNACIÓN DE TRABAJOS A SOCIALIZAR EN EL I CONGRESO VENEZOLANO DE AGROECOLOGÍA 2014


Se informa a los interesad@s, que se extenderá el plazo para la recepción de trabajos, hasta el viernes 27 de junio del presente año, a fin de permitir la máxima participación de estudiantes, investigadores, comunidades y otros interesados en estos temas, a cuenta del retraso que tuvo la apertura de la página web de la UBV.



http://www.ubv.edu.ve/index.php/registro-de-ponentes



II Lugar Premio de Periodismo “Dr. Manuel Palacio Fajardo” 2016

Desde el 06012014 - 4:35 p.m.